Tuesday, September 30, 2014

London’s Cycles - Solidarity March against the biggest open cast coal mine in the World: Cerrejón


Sometimes it is easy to get caught up in the cycle of the world which doesn’t allow you to perceive how it is that this cycle works, and so they say. It is the ever constant, conscious, or unconscious decision to purposely avoid the information around you which if tapped into, would allow you to perhaps root for more prominent change in the world.But for those at the other side of that cycle which we so frequently choose to ignore, it is not about prominent change in the world. It is about dignity, it is about respect, its about resistance. 

On August 8th we took to the streets of London, to march in a city where it is sometimes easy to forget that much of that cycle stems from bunker-type buildings where a relatively small number of people work relatively hard to ensure the suffering of a great many more people, Oppressors. 
Glencore Xstrata, Anglo American and BHP Billiton. These three mining behemoths, are particularly successful at facilitating the suffering of those people in the world for whom oppression and thus, resistance is an every day truth - in this particular march, we remembered the people who live around the biggest open cast coal mine in the world called Cerrejón in La Guajira, Colombia. 

The argument cannot begin at the point where we condemn the huge profits of these companies as we place them in comparison to the relative ease with which they could provide apt living conditions, ensuring a dignified livelihood for the communities which are displaced, massacred and criminalised simply for existing. This would only reinforce the legitimacy of those who believe we have progressed into a ‘post-colonial’ era where families and communities are forced from their land, from their livelihood, from their tradition legitimately... 

The premise should be that these companies should not EXIST in the first place! But they do, and their existence only serves to legitimise the terrible atrocities they carry out on the communities affected in that on-going cycle where we need energy at any cost. If by law they’re obliged to act as responsible corporate actors, making prior consultations with the communities in question, and if the principle of prior consultation is such to consult the communities about their possible displacement and decimation from a particular area, then under the principle of consultation the communities should be allowed to CHOOSE not to be displaced and decimated, or at least have a say on how it is to be done - but it isn't - the cycle in full swing. 

Here in London, most people do not realise that as these companies are listed on the London Stock Exchange, their pension funds or perhaps their insurance policies automatically makes them part of that ‘post-colonial’ facade of good manners and friendly smiles or corporate social responsibility, behind which the annihilation of different peoples and their livelihoods is carried out. 

But we will continue to show solidarity to our brothers and sisters around the world. Organisations such as the London Mining Network, World Development Movement, Colombian Solidarity Campaign and War on Want amongst others, facilitate a steady feed of support to our friends in the oppressed world. There will be many more marches, resistance will not stop until the guts of these behemoths are ripped open and the cycle is brought to an abrupt end.

Join us in October for a series of events which convene around the visit of two community leaders from La Guajira who will enlighten and inspire us with their stories of resistance against these companies who so regularly display their incapacity to interact with the real world. 

Sebastian Ordoñez

For More information on upcoming tour see: 
http://londonminingnetwork.org/2014/09/dirty-coal-tour/ 

For Facebook page see:
https://www.facebook.com/movimientojaguar.despierto/media_set?set=a.1464887800451404.1073741853.100007905938742&type=1 


For personal story of those affected see:
http://www.wdm.org.uk/climate-change/eviction-tabaco-13-years-struggle 



Tuesday, May 27, 2014

Evento: ¡En Solidaridad con el Paro Agrario Colombiano desde Londres!






El sábado, 17 de Mayo se realizo un evento en solidaridad con el Paro Agrario Nacional en Colombia. El evento se realizo en la Universidad SOAS de Londres en el Reino Unido. Se organizo por medio de la Plataforma 12 de Octubre, un plataforma conformada por: Movimiento Jaguar Despierto, Colombian Solidarity Campaign, Micaela Bastidas-UK, Meru Verdadero, Frente Amplio por la Migración,  UK Revolution y otros individuos e internacionalistas dedicados a establecer lineas de solidaridad con el continente. 

Ya que sabemos los resultados de la primera vuelta, el prospecto para nuestros campesinos no es acogedor, Santos ha sido claro y constante en conceder la mas grande cantidad de recursos naturales a inversiones internacionales, cosa que no va a cambiar. Y pues Zuluaga, ni hablar, el no solo acogerá todas las medidas antidemocráticas, violentas, destructivas y perjudiciales que promueven los TLCs sino que las apoyara con el poder autoritario de un dictador y se cobijara detrás de la rama judicial y el ejercito para seguir el legado del demonio que es Uribe. Sin embargo el evento tenia un propósito irrelevante a ese resultado, ese es el que vamos a discutir aquí: mostrar que desde Londres percibimos la necesidad de cambio y apoyamos todo proyecto que promuevo un cambio transformador y progresivo en Colombia...

Entre comida, danza, musica y folklore se logro fomentar un espacio apto para poder entrar en discusión con las temáticas que rodeaban a un paro que se encontraba no solo en medio de un proceso electoral, sino un proceso electoral el cual se encuentra en la mitad de las negociaciones que promueven el fin a el conflicto armado que ha causado daño por mas de 50 años en Colombia. Nuestra hermana Juana Montoya y otros compañeros militantes animaron  la discusión explicándonos sobre el rol de los TLCs en el paro, la locomotora extractiva y destructiva junto con un análisis politico de la vieja izquierda colombiana que lleva haciendo presencia en Londres ya hace muchos años.

















El evento fue un éxito pues lo que se quería ante todo era darle la oportunidad a la comunidad latinoamericana en Londres de enterarse a fondo sobre los diferentes aspectos que contribuyen a la realidad del paro. Proporcionando no solo información contextual sino también una mirada a los últimos acontecimientos como manera de reporte, tuvimos la gran suerte de contar con la intervención de tres voceros desde Colombia que representan a tres organizaciones de suma importancia dentro de los diferentes impulsos que conformaron el paro, dandole un efecto casi que tangible. Nos acompañaron Cesar Jeréz y Marylen Serna, que representan a la Asociación Nacional de Zonas de Reserva Campesina y al Congreso de los Pueblos respectivamente, organizaciones que hacen parte de la Cumbre Nacional Agraria, Campesina, Etnica y Popular. También, el compañero y vocero del Movimiento Dignidades Agropecuarias, Cesar Pachón nos comento sobre su experiencia en las ultimas 3 semanas. Sus intervenciones nos permitieron entender a fondo su gran esfuerzo dentro del desarrollo del paro y todo el trabajo que falta por hacer.

Una llamada a la Unidad



El evento se comenzó oficialmente con una llamada fuerte y simbólica a la union. La compañera boliviana, Phaxsi Coca, nos recordó que la union de nuestros pueblos latinoamericanos indudablemente ocasionarían la paz de nuestro continente. Y en ese espíritu los aportes de nuestros compañeros desde Colombia representan ese esfuerzo hacia la union. Tras hablar sobre sus logros como organizaciones y como colectivos, tema que causo furor y alegría en el publico pues los medios masivos se habían encargado de limitar la información que salía al escrutinio de la opinion publica, lo que recogimos de sus intervenciones fue un alcance al trabajo incesante que realizan y el proceso que refleja este trabajo. Desde el trabajo que incorpora la movilización, hasta el trabajo jurídico y los esfuerzos para establecer espacios de dialogo politico con el gobierno y entre las centenas de organizaciones que incorporan el impulso del paro, lo que se reflejaba claramente en el hilo de sus palabras es que el proceso seguía, la lucha continuaba, pero que esta solo daría frutos si lograban establecer vínculos fuertes entre los diferentes movimientos del paro. Ejemplos como estos de movilización son un alivio para aquellos extranjeros que nos acostumbramos a recibir solo noticias malas de nuestra adorada Colombia. Por eso les agradecemos a los tres voceros por sus aportes, por su trabajo y por su llamado feroz y sencillo que nos recuerda sobre la necesidad de la dignidad: Desde Londres atenderemos a ese llamado.   
Sebastian Ordoñez
Ver fotos aqui: https://www.facebook.com/movimientojaguar.despierto/media_set?set=a.1417636768509841.100007905938742&type=3

Friday, May 23, 2014

La interpretación de nuestra Realidad - Sebastian Ordoñez

Discurso realizado en el evento del 25 de Abril: Los Derechos de los Migrantes en el Reino Unido, La Esclavitud en el siglo 21



Hace que días mi mama me preguntó si yo estaba agradecido con ella por haberme traído a Londres. El día anterior el mundo había recibido la triste noticia que Gabo, nuestro nobel, había fallecido. Mi reacción inicial a la pregunta fue eso, una respuesta poco medida, influenciada sin duda por la muerte de Gabo y en parte fue una respuesta que no refleja la lucha y el esfuerzo incesante de nuestro grupo, el Movimiento Jaguar Despierto, de no ser cínicos, de permanecer positivos, siempre conscientes en establecer respuestas medidas, analizadas, críticas, con el poder de generar cambio. Después de hablar un rato con mi mami llegamos a algunas conclusiones y básicamente son esas conclusiones las cuales me gustaría compartir con ustedes hoy. Obviamente lo que voy a decir está sumamente enriquecido por el espíritu de Gabo que no deja de hacer presencia entre nosotros mientras lo recordamos y celebramos su vida. Gabo era uno de nosotros, un hombre que desde su profesión se entregó a su gente cumpliendo tareas para Latino América que la gran mayoría de presidentes del continente nunca van a alcanzar. Un historiador, cuentero conmovido por la realidad en que vivía y lo suficientemente astuto e inteligente para a su manera, transformarla. Su legado es único y entonces este discurso sin duda se lo dedico a él. Gracias Gabo. Aunque indudablemente habrán momentos cínicos y negativos, voy a limitarme en lo posible pues lo que queremos de este evento es una mirada positiva hacia el futuro, es lo que Gabo hubiera querido. Es importante denotar que aunque mis comentarios son de cierta manera un intento de contextualizar nuestra condición actual como inmigrantes soy consciente que la gran cantidad de realidades aquí varían y que todos tenemos una historia que contar; esta charla nace de ese amor que siento por lo nuestro. 

Cuando hablamos de nuestra historia, de cierta forma hemos sido perezosos y aceptamos dicha historia como el factor determinante de nuestra realidad, sin preguntar si quiera quien la escribió: En 1492, llegaron los Europeos y encontraron un grupo pequeño de salvajes primitivos que, al no tener armas modernas como ellos, nos colonizaron con tan solo un puñado de hombres. Inevitablemente y de manera natural, comenzó la mezcla con la gente de los pueblos originarios para crear una nueva raza: un poco Indígena un poco Europea, un poco Africana. Le llamaron el mestizaje. Fuimos asimilando esta nueva raza, aunque los salvajes nativos, junto con los otros salvajes, o sea los esclavos Africanos todavía representaban la mayoría de la población. El oro y la plata abundaban, pero los reyes y dueños oficiales, según el papa, esos reyes de la cruz y de la espada estaban muy lejos, y por lo tanto alguien tenía que adueñarse de esas riquezas, querían independencia económica entonces surgió la lucha por unir a Latino América y sin piedad gritaron: Independencia. Pasó más tiempo, jugaron a decidir si éramos república, jugaron a escribir constituciones, definieron fronteras, nos declararon libres, aquellos que habían gritado independencia ahora nos empezaban a gobernar, las fronteras no cambiaron mucho, el tiempo pasó…Saltémonos el periodo de los últimos doscientos años y ubiquémonos en el día de hoy, 25 de abril del 2014. 200 años después somos inmigrantes sufriendo nuevamente a las manos de los poderes que surgieron victoriosos de esa independencia de la cual nunca hicimos parte. Esta es la versión de la historia que hoy en día determina nuestra realidad. A primera escucha a lo mejor dirán, ¿este muchacho qué? ¿cómo se atreve a reducir nuestra gran historia a tres oraciones, quién se cree? Y eso está perfecto, eso es exactamente lo que debemos hacer, que tal si les digo otra versión: En 1492 llegaron los Europeos, nos asesinaron, nos despojaron, nos adoctrinaron, nos violaron y ahora yo me llamo Sebastian Enrique Ordoñez Muñoz, tengo nombre de Español pero pueden ver claramente no soy Español, vivo en el Reino Unido y soy un inmigrante expuesto a la discriminación, el despojo, la marginación y soy invisible en mi tierra natal y soy invisible aquí. Si aceptamos que la historia determina nuestra realidad, entonces esto significa que debo aceptar todo lo que acabo de contar. En últimas la historia actual no me da ni la más mínima indicación sobre quien soy, lo único que me permite saber es que soy de una tierra localizada a unas 3000 millas de aquí, de esto lo único que deduzco, sencillamente, es que esa tierra, por defecto, es mía, es nuestra.

La verdad es que yo no me sé toda la historia de nuestra Latino America desde hace 500 años,  cuando a un señor, Amer Vespuccio se le ocurrió denominarnos así. ¿Qué se yo? yo sé que nuestra historia no empezó hace 500 años, que nuestra historia empezó hace mucho más. Pero más allá de eso, yo sé que la manera en que yo lea y estudie nuestra historia va a dictar cómo me desenvuelvo en esta realidad. Lo que quiero decir es que no debemos aceptar la historia que nos dictan en la escuela como el factor que determina nuestra condición. Por lo tanto NO debemos aceptar que sencillamente estamos destinados a ser una comunidad invisible de inmigrantes, en gratitud eterna con el imperio Británico por brindarnos una supuesta mejor oportunidad que nuestro país de nacimiento no nos puede brindar. No debemos aceptar que el sistema de este país,  el cual a lo mejor ni lo conocemos muy bien, es el sistema que promueve principios de justicia y paz en el mundo, no podemos jurar que este es el sistema que nos va a cuidar. Esto es una manera egoísta y letárgica de ver y aceptar nuestra realidad, es como aceptar sin cuestionar que la breve historia de Latino América que les acabo como verdad absoluta, es aceptar que la dominación económica, social y política junto con el supuesto paternalismo que la acompaña es lo que determina nuestra historia, sin pensar por un momento que somos víctimas de dicha historia fabricada y que a la misma vez somos libres de  aceptarla o rechazarla. Gabo, tras su exilio forzado hacia México donde se encontraba tras acusaciones de estar vinculado a un grupo guerrillero, escribía en un diario Español que en ese momento la opinión pública no tenía otra opción sino decidir a quién le iba a creer: si al gobierno o a él.  Al final de su escrito nos dejó con una breve esperanza porque nos dijo que nos iba a esperar a que decidiéramos. Ahora que Gabo ya no se encuentra con nosotros es hora de decidir quiénes somos, porque él sí sabía quién era y se cansó de esperar así que renovemos esa esperanza:

Entre los siglos 16 y 18, en el periodo de colonización de nuestro continente alrededor de 12 millones de Africanos fueron forzados a emigrar de sus tierras como esclavos  y  más de 1 millón de Europeos emigraron hacia nuestro continente, reduciendo la población nativa, o sea nosotros, de manera sistemática por  más del 95%. Las razones por esto se conocen entre quienes lo buscan, pero la más común y más destructiva y no accidental fue la exposición medida y deliberada a las enfermedades que se daban entre los Europeos pues ellos solían compartir sus espacios personales con animales como los puercos y las vacas y esto había generado enfermedades devastadoras. Y ellos lo sabían, fue un acto de guerra biológica. Se estima que alrededor de 90 millones de nuestros ancestros3 cayeron víctimas de dichos indicios y murieron. La violencia, sin duda, se empezaba a manifestar. A principios del siglo XIX, las elites que habitaban nuestro continente en aquellos tiempos tras su independencia, y noten bien que digo su independencia y no la nuestra, decidieron abrir las puertas de nuestro continente a la inmigración de sus hermanos Europeos con el fin de promover el mestizaje. Blanquear la población era su intención y sus palabras eran ley, pues se había concluido que la falta del desarrollo mercantilista y capitalista se debía a que existían muchos Indígenas y muchos Africanos, el mestizaje era una manera de seguir la aniquilación de nuestra identidad indígena y era necesaria para el desarrollo, eso nos decían. Ninguno de esos grandes hombres libertadores pensó que el saqueo sistemático de muchos de nuestros recursos para suplir intereses Europeos tenían que ver con la supuesta falta de desarrollo, y ninguno se atrevió a pensar que de pronto el desarrollo no era sinónimo del mercantilismo, ninguno lo pensó. El resultado fue que unos 22 millones de Europeos emigraron hacia nuestro continente entre los principios del siglo XIX hasta mitades del siglo XXI.

Como si no fuera suficiente en esos momentos surgía otra amenaza, que portaba un nombre diferente pero cuyas características no eran nada diferente a las características de los Europeos conquistadores. Querían tierra, querían poder, querían adoctrinar, pero ya no era con la cruz. Ahora, nos decían que teníamos que creer en la democracia, en la libertad. Ellos se habían identificado a sí mismos como los promotores de los principios universales de la humanidad, según ellos en verdad si eran gente de excelencia, y según ellos eran diferentes a los Europeos, ellos sí sabían qué era lo que necesitaba el mundo y nosotros siendo sus vecinos más cercanos, su patio trasero, seríamos los primeros sujetos en probar el verdadero sabor de la libertad. En los últimos 150 años han habido más de 100 intervenciones Estadounidenses en Latino América, causando una desolación similar a la que nuestros ancestros habían vivido en siglos pasados: los golpes de estado, el sometimiento a planes económicos irreales que hoy en día representan la realidad, el control a través de la violencia programada, el terror sistemático, la división de nuestros pueblos… esa era la libertad que habríamos de probar. La guerra fría dividió al Este y al Oeste, pero los que sufrimos fuimos nosotros, nosotros y no ellos, no las élites, nunca las élites. Lo que se nos olvidaba cada vez más, pues en esto sí hemos sido constantes, en el acto de olvidar, era que mientras pasaban los años nosotros empezábamos a dividirnos más y más, sin el impulso explícito de ellos ya empezábamos a culparnos con una naturaleza asombrosa unos a otros por nuestras condiciones desfavorables. El proceso de mestizaje había funcionado, ahora los mestizos se sentían en libertad de culpar a las otras minorías por sus problemas. 450 años de saqueo y de violencia ya empezaban a dar sus frutos y en nuestros pueblos divididos, no por fronteras, sino por importaciones europeas como el machismo, el racismo, la pobreza,el sectarismo y la falta de tolerancia de uno al otro nuestro continente cambiaba su función, ya no sería un continente de inmigrantes, ahora se volvería un continente de emigrantes.

Fue este el momento en que la inmigración se volvió un veneno para la sociedad.  Fue cuando nosotros nos vimos forzados a inmigrar hacia esos lugares que siempre habían fingido un sentimiento paternalista que empezamos a darnos cuenta de lo que 5 siglos de asfixio concentrado en la obsesión por lo material había causado. Nosotros buscábamos salida, nuestra gente, los oprimidos, ya no aguantaba más y buscamos refugio en aquellos lugares pero no lo encontramos. Los otros invitados elaboraran mucho más sobre el por qué no hemos encontrando ese refugio, detallando la naturaleza de nuestra opresión aquí en el Reino Unido. Ellos expondrán una serie de casos individuales los cuales les invito a detallar y a posicionar dentro del contexto que proponemos aquí hoy. La situación actual es indicativa de que las cosas aún no han cambiado pero esto no es lo debe determinar nuestras acciones, pues lo que pasa es que nosotros los humanos somos más de lo que parecemos y por lo tanto debemos estar dispuestos a aceptar la historia como una posibilidad, no como el factor determinante que forja nuestra realidad. Entonces es necesario empezar a mirar nuestra situación actual y encontrarle contexto, a buscarle camino dentro de esa historia que nunca se contó, esa historia que nos demuestra que somos mucho más de lo que pensamos, que somos guerreros pensantes y hermosos, capaces de transformar nuestra realidad. Esto es mirar la historia como una posibilidad y lo que salga de esta mirada tendrá efectos inmedibles en nuestro continente, nuestros hermanos se beneficiaran, de eso estamos seguros. 

Yo sé que lo más natural es sentirnos agradecidos de alguna manera u otra por las oportunidades que nos ha brindado el estar en el Reino Unido, es natural porque en la superficie es evidente que nuestra realidad aquí es sencillamente diferente a nuestra realidad en nuestro país de origen, algunos se atreverían a decir que es mejor, pero eso es una opinión subjetiva, lo digo porque me imagino que ningún político Latino Americano ha tenido que venir a limpiar a Londres, la situación mejora marginalmente dependiendo a los criterios que tenemos hacia lo que significa mejorar. Lo importante aquí es saber que para nosotros es algo que ocurre y tiene directa conexión con lo que ocurre en el continente y es importante no olvidarlo. Lo que pasa es que si mostramos gratitud hacia este gobierno lo que hacemos de cierta manera es legitimar y olvidar que nuestros compatriotas, nuestros hermanos sufren directamente a causa de la relación que la clase opresora de nuestros países tiene con el gobierno de este país y por extensión con la clase empresarial. Sabían ustedes que un tercio de la economía Británica le pertenece al sector minero y extractivo, sabían que la mayoría de las minas en el mundo de alguna manera u otra tienen vínculos directos con la economía Británica. Sabían que este sector es sin duda el sector más destructivo para las vidas de los habitantes de muchos continentes del mundo, incluyendo el nuestro. Esto sin pensar en el medio ambiente, y los estragos a los que someten a los pulmones del mundo todo por causa de una carrera sádica por el crecimiento económico, la situación en últimas no ha cambiado mucho, lo único que cambia son las palabras, las técnicas y el esfuerzo para crear confusión entre nosotros hasta el punto que hay papás y mamás en frente mío que a lo mejor en algún momento desearon que su hijo trabajara para una multinacional aquí en Londres, lo alarmante es que sí hay muchos hijos del continente que en su labor de olvidadizos en algún momento se dejaron confundir por todo lo irreal de este mundo y pensaron en soñar con trabajar en alguna multinacional. No es por juzgar, yo no soy quien para hacerlo, pero por eso es que no debemos olvidar, es una cuestión de principio. 

El olvidar nos hace invisibles. Es la razón por la cual yo en algún momento de mi infancia le reclamaba a mi padre por qué me había hecho chiquito y con cara de indígena, no sabia quién era y esto me hacía invisible. Es la razón por la cual algunos profesionales de nuestros países viene aquí a Londres y categóricamente evitan mezclarse con la clase esa trabajadora que solo servimos para limpiar, así a ellos mismos les toque limpiar para subsistir. ¿Será que la falta de interacción entre nuestra gente nos hace invisibles? Se me vienen a la mente aquellos esfuerzos en el pasado que promovían el mestizaje, las mismas categorías impuestas en nosotros por los medios de hoy en día tienen sus raíces en algo que ya hablamos, se acuerdan de los Indígenas y los Africanos que no servían para el desarrollo, pues resulta que el Indígena y el Africano ahora somos que limpiamos, los más irónico es que nuestro esfuerzo sostiene el desarrollo de estos países, pero a nosotros nos tratan como si impidiéramos ese desarrollo. Es algo sádico, ¿cómo nos atrevemos a pensar así? Este es un artefacto histórico del colonialismo, un artefacto que deshace los principios, un artefacto que resulta en la división de nuestros pueblos y en últimas es el artefacto motor de nuestra realidad. No hay unidad, no hay una conciencia colectiva y esto también nos hace invisibles. Todos venimos aquí a trabajar a trabajar y a trabajar, a producir, a salir de pobres y buscar un mejor futuro para nuestros hijos y naturalmente el resto del mundo deja de existir, nuestra amnesia se activa y nos divide hasta el punto que pasamos por el lado de un hombre o una mujer que evidentemente tiene una cara de Latino Americano que no pueden con ella, pero a la cual no somos capaces de regalarle un simple saludo. Esto no puede ser así. Es que el problema no somos nosotros, el problema es aceptar que nos digan que nosotros no existimos, que no tenemos valor. Es como aceptar esa misma historia que nos vienen contando desde hace 500 años, que antes de 1492, no existíamos. 

Nos vamos de nuestros países porque aquellos que nos vienen gobernando hace 500 años nos han quitado la voz, nos han quitado el pan, nos han quitado el derecho de vivir en nuestra propia tierra, nos han quitado la dignidad.  Venimos aquí y muchos de nosotros nos callamos aún más. Todos queremos un mejor futuro para nuestros hijos, ¿quién no? Y a lo mejor alcanzaremos algún tipo de estabilidad económica la cual nos va a permitir sacar a nuestros hijos adelante, eso está muy bien. Pero debemos pensar más allá del éxito individual, hay que pensar en el éxito colectivo y muchos de los que están aquí son testigos de ese esfuerzo y lo practican, de paso los felicitamos y les damos una voz de aliento pues ustedes saben que si no tenemos voz es imposible empezar a hacer algo por el éxito de nuestro pueblo. El que deja de ser invisible es aquel que vive un cambio de consciencia y muchos acá lo han vivido. Un cambio de consciencia es darse cuenta que algo en el mundo no le cuadra, es dejarse afectar por eso que no le cuadra hasta el punto que elija de manera voluntaria y explícitamente personal hacer algo al respecto. Nosotros en nuestro movimiento somos radicales, que al ser radicales nos alimentamos por un espíritu crítico y por lo tanto somos radicales creativos que creemos y sentimos que podemos transformar nuestra realidad. Estamos dejando las desconfianzas  a un lado y nos dedicamos a estar con nuestra gente, combatiendo esas divisiones impuestas por el colonialismo continuo, aprendiendo mutuamente sobre cómo es que podemos crear consciencia para que nuestros hermanos en el continente se animen tras saber que no están solos, que aquí, en el Reino Unido existe un grupo de personas Latino Americanas dispuestos a no someternos a la invisibilidad.



El truco está en empezar a desarrollar el poder de percibir de manera critica la manera en que existimos en el mundo actual, empezando a percibirlo, no como una realidad estática, sino como una realidad que está en proceso constante de transformación, un proceso donde nos sintamos capaces de apoyar a nuestra hermana Isabela Acevedo la cual fue sometida a la injusticia de este sistema Británico de supuesta libertad. La historia no cambiara al menos que la cambiemos nosotros. Por eso es que la pregunta que mi mama me hacía sobre si me sentía agradecido de estar en este país me sigue trastornando…, pero siento que ahora te puedo responder mami: si, si me siento muy agradecido contigo por haberme traído aquí, por qué hace un tiempo atrás vengo analizando la realidad en la que vivo y me doy cuenta día a día que la transformación de mi realidad tendrá efectos positivos para el futuro de nuestro continente, sin embargo aunque estoy agradecido contigo NUNCA voy a aceptar esa historia distorsionada que nos reduce a personas incapaces de determinar nuestro propio destino. Gabo lo sabía cuando escribió las siguientes palabras: “La interpretación de nuestra realidad con esquemas ajenos solo contribuye a hacernos cada vez más desconocidos, cada vez menos libres, cada vez más solitarios”. Nosotros le respondemos al llamado de Gabo pues solo queremos hacer parte de ese grupo de personas que tras aceptar la historia como una posibilidad empiece a transformar la realidad de nuestra gente, de nuestro continente, haciéndonos cada vez más conocidos, cada vez más libres, cada vez menos solitarios. 

Friday, April 18, 2014

La Esclavitud en el Siglo 21


No es fácil tener que dejar nuestras tierras, entre el resentimiento y la esperanza nos encontramos inesperadamente en tierras lejanas. Las influencias son innumerables, la información nos abruma, sacuden nuestra identidad y de repente nos volvemos invisibles. ¿Pero, por que? Tiene que existir una historia, un contexto, una serie de pautas las cuales nos obligan a asumir esta nueva condición... Inmigrante.

El Movimiento Jaguar Despierto (MJD) te invita a que te unas a la discusión sobre los derechos del Migrante en el Reino Unido. Con análisis de un panel apasionado, esperamos poder traer a flote un fenómeno que nos afecta diariamente. Sea para bien o sea para mal, lo único claro es que dicho fenómeno se presta para unirnos y por lo tanto lo debemos aprovechar.

Panel:
Sebastian Ordoñez - Movimiento Jaguar Despierto
Carlos Cruz - United Migrant Worker's Project
Representante de Justice 4 Cleaners SOAS (TBD)
Deepa Naik - Legal Defence Fund for Isabella Acevedo

Con poesias recitadas especialmente para nosotros por Nelly Mosquera.

*El evento esta abierto para hablantes de ingles y español

*AVISO: Por favor registrarse AQUI para garantizar su entrada. Gracias.


It isn't easy to have to leave your land, in between resentment and hope we find ourselves unexpectedly on foreign territory. The influences are innumerable, the information, overwhelming. Our identity is shaken and all of a sudden, we are made invisible. But why? There must be a story, a history, a context, there must be ways of understanding the reasons why we are forced to assume our newly appointed condition... Immigrant.

The Awoken Jaguar Movement (MJD) invites you all to join the discussion regarding our rights as migrants in the UK. Our passionate speakers hope to bring light to a phenomenon that affects us daily. Be it for better or for worse, it is clear that said phenomenon has the power to unite us and thus we must take full advantage of it.

Panel:
Sebastian Ordoñez - Movimiento Jaguar Despierto
Carlos Cruz - United Migrant Worker's Project
Representative from Justice 4 Cleaners SOAS (TBD)
Deepa Naik - Legal Defence Fund for Isabella Acevedo

With a special poetry reading by Nelly Mosquera.

*Event open to both spanish and english speakers

*NOTICE: Please register for our event HERE to guarantee entry. Thank you.

Thursday, March 27, 2014

Para todos los venetologos Colombianos


El país esta patas arriba y a este señor lo único que se le ocurre decir es que Colombia se esta Venezolanizando?

Nosotros aquí en el MJD no entendemos cual es la obsesión fantástica y misteriosa de los periodistas Colombianos con Venezuela. Aún no nos explicamos, pero de vez en cuando, alguno da mucha papaya entonces hay que pues... Léanlo.



Tomado del Articulo Titulado 'La venezolanización de Colombia'.


1. “Con los ingresos petroleros Colombia dejó atrás la idea de que era un país pobre y se convenció de que hay dinero para todo”

Los únicos que creen que Colombia dejo de ser un país pobre son los computadores de los economistas que generan los índices que denominan al país un milagro del siglo 21. No se acuerdan de ¿“Colombia, El riesgo es que te quieras quedar”? Lo que pasa es que la tecnocracia importada que se maneja en Colombia nos hace la tercera economía de Latino America, y nuestros gobernantes súper inteligentes graduados de Jarvard, de Osford y de Barclays se lo creen. Pues eso hasta un conductor lo pudiera descifrar….lo que pasa es que desafortunadamente esa platica no le pertenece al estado. 


2. “Falta de competividad, Política Social, Problema de los Fletes, Justicia Social, La Mermelada”

Si señor a Colombia le hace falta arreglar todo esto, y mucho mas. Menos lo de la competencia, ese espíritu competitivo lo tenemos intacto, estamos en firme duelo con México y Peru a ver quien se arrodilla mas. 


3. “Se ha impuesto la convicción de que la solución de todos los problemas es la plata del Estado”

A esto solo le agregaría una cosa.. Se ha impuesto la convicción de que la solución de todos los problemas es la plata del Estado, EN TIEMPO DE ELECCIONES, Y NO MAS.
Dejemos así como por no echarle la sal al plan “choque”.


4. “No se trata de crear riqueza y combatir, con seriedad, la pobreza, sino de redistribuir, a las patadas, la renta del petróleo.”

Señor, la pobreza no se combate con la riqueza. 


5. “El segundo, relacionado con el primero, es la enorme corrupción de los jueces, la policía, el ejército, los contratistas y, por supuesto, los políticos “

Estoy totalmente de acuerdo, como nos atrevemos a pensar que los problemas del país tienen sus raíces en la corrupción. Ósea, el 65% de los recursos naturales de Colombia ya están concesionados, cualquier mil millones que se roben por ahí son chichiguas. 


6. “la ostensible desigualdad de la riqueza, fruto, en parte, de la prosperidad del país en los últimos años durante los cuales su economía creció más del 40% y se amasaron importantes fortunas. Millones de personas, ignoradas o rezagadas del tren de esa prosperidad, se sienten excluidas de ese nuevo país consumista.”

Aquí no hay que decir nada. Espero que no haya necesidad...
Bueno.
Definición de las palabras subrayadas: 
1. Importante: Que es muy conveniente o interesante, o de mucha entidad. (Conveniente para unos pocos, los de siempre. Interesante para el que le guste los números y los computadores, y eso. De mucha entidad (Entidad: ¿Lo que constituye la esencia y la unidad de una cosa?)
2. Rezagadas: Quedarse atrás. (Claro, como solo fueron unos poquitos los que se quedaron atrás, no tienen derecho a hablar de desigualdad, la mayoría del país esta divinamente)


7. “el lenguaje áspero y la descalificación mutua de los dirigentes de los partidos”

Nada... Enrique Peñalosa y Oscar Iván Zuluaga comparten la misma casa, literalmente. Desde hay formulan sus propuestas diferentísimas. Santos le pidió a Uribe que trabajaran juntos en el senado, quiere volver a trabajar juntitos como en los años maravillosos. La descalificaciones se hacen solo como para no quedar como descarados, cosa que solo ellos se creen. Las relaciones entre los partidos están divinamente: de aquí. pa allá (hacia el oriente, irónicamente) están unidísimos y son la mayoría. De aquí pa allá (hacia el occidente, irónicamente) también y son la minoría. Fácil. 


8. “Ante la percepción de que el Estado es rico, de que la corrupción está en todas partes, de que la riqueza se concentra en pocas manos, de que no hay líderes serios y pulcros, la gente puede concluir que todo el sistema es ilegítimo, excluyente y cerrado. Y ese fue el caldo de cultivo que en Venezuela favoreció la aparición de un coronel iluminado que se sintió heredero de Bolívar y prometió la redención de las mayorías y la rabiosa destrucción del viejo orden. Esto último sí lo consiguió.”

El estado no es rico. El estado le viene vendiendo al país a una ideología foránea destructora y parasítica que tiene forma multinacional y se negocia con el lenguaje de los TLC. 

La riqueza SI se concentra en pocas manos. Hay 20 Millones de pobres en Colombia de los cuales 3.3 Millones viven en la extrema pobreza. Eso sin contar que la medida que se toma para clasificar a los pobres se obtiene al establecer que 'el ingreso mensual de una familia conformada  por cuatro integrantes se ubique por debajo de $1'125.536'. La familia que se gana $1’500.000 no es pobre, esos son de ‘clase media’. 

La percepción de que no hay líderes serios y pulcros si es simplemente una percepción, la suya. En Colombia hay MUCHAS personas que despiertan y se dan cuenta de todo lo nombrado anteriormente Y MUCHO MAS. Personas patrióticas que aman a su país y a su gente y quieren un cambio real. Ya existen en todas las grietas y todos los rincones de nuestro país… Empezando por Clara López y Aída Abella, pasando por Iván Cepeda, Jorge Robledo, Piedad Córdoba y Claudia López y llegando a los líderes comunitarios, los abogados, los profesores, los estudiantes, los migrantes y los religiosos que, de pronto aun piensan que ese coronel iluminado era un “déspota resignado a sus ilusiones", pero que no le comen cuento ni a usted ni a la clase política tradicional para quienes hasta la palabra se volvió simplemente otra mercancía. 

Entonces deje de concentrase tanto en Venezuela, Señor Montenegro y de paso dígale al Señor D.E.As que haga lo mismo. Sabe que caracterizaba a Chávez a pesar de todas las criticas (que me imagino es lo que lo hace un experto a usted y a mi no) que el amaba a su país y a su gente. 

Usted debería hacer lo mismo. 

Elbarbabaro Urive

Friday, March 14, 2014

To the people of Mons. Oscar Romero: ¡Que viva El Salvador!


It is almost 34 years since Padre Oscar Romero of El Salvador sent a letter to the US president Jimmy Carter begging him not to fund the military junta that would surely result in the unprecedented killing of innocent civilians. Padre Oscar wasn’t wrong, he was assassinated 2 weeks later (24th of March, 1980) and a relentless killing spree which started on the 7th of March, 1980 ensued, resulting in over 10,000 dead in 12 years. The US had seen the uprising of ‘popular organizations’ and had, of course, sought to ‘free’ the Salvadorian people. 
The Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN), the former guerrilla group that formed in the 1980s when the US  first began funding the right wing “counter-insurgency” ARENA group (which is STILL the right wing opposition today!) was the only group stood in the way of the US and ‘freedom’. Of course the FMLN was the group who began these ‘popular organizations’ and 34 years later it still holds its original values of trying to end poverty; end social repression; develop an economy based around the needs of the people and introduce politics representative to all, the only that’s changed is that it is now, for the second term, the democratically elected party representing the needs of the people.

That being said, US 'freedom' still has left its mark on the Salvadorian people. About one third of the population (6 million) live in poverty, 78 out of every 100 children make up this overall percentage and about 28% of these children live in extreme poverty. The remnants of those US trained brutal death squads which terrorised the lives of millions through sadistic, macabre, satanic style butchery and repression has resulted in some of the most dangerous criminal gangs in the world like MS13 and Barrio 18, who together with some questionable factions of the US funded, right wing ARENA party, still play a majority part in most criminal activities in the country. However, the future does look brighter for El Salvador. 

The last 5 years also saw the FMLN implement a number of social programs including a National Literacy Program, ‘Glass of Milk Before School’ program, Community Health Teams and Ciudad Mujer which sought to better the conditions of trans-gender women in the region, providing them with all the necessary services to lead fuller lives in the country. This time around, the newly elected Salvador Sanchez Cerén developed a government a plan through popular mass consensus which included home visits, mass surveys and opinion polls to try and incorporate the greatest number possible. 

His victory came in the second round of elections following what many claim as the most transparent and fair elections in the history of the country. There were observatory volunteers from every party at every table, disputes were dealt with on the spot by party members and the votes were counted in the open. The accessibility was greatly increased and greatly aided by a fleet of boy scouts who even carried some of those who weren’t able to walk to the polling station. This attempt at real and social democracy represents a huge effort that has not backed down in over 30 years. 

At MJD we fully support the work of those in our continent actively engaging our people to try and regain some of those voices lost since that first attack on march 7th in Rio Sumpul. We support Sanchez Cerén and so should you, because he represents your brothers and sisters and his struggle is your struggle, your victories are their's. Indeed, all we have to hope for now is that the US doesn’t try and spread ‘freedom’ in El Salvador once again so that our people of Cuscatlan, as it was originally known, can live happier, more peaceful and better lives.


Sebastian Ordoñez

Monday, March 10, 2014

Colombian Democracy: An example to us all



To those who still believe that democracy is simply the result  of an electoral process, you may be mistaken. And if you’re Colombian then you probably know you're mistaken, you just don’t want to admit it. The democracy they so honourably call the oldest in Latin America, has once again played its role in legitimately establishing a corrupt, para-political and criminal group of people to do no less than legislate for the governing of the majority, but not them. It goes without saying that the ‘majority’ in this case constitutes a small fraction of Colombians (30% of those registered to vote/ 70% abstention rate) that did decide to elect into congress, a group of people who have openly undermined their needs for 200 years. A ‘sick joke’ probably best describes politics in Colombia at this moment, the promise of peace at the expense of our natural resources and traditional livelihoods through persistent violence.

Under the pretext of ‘Peace’ the current leader, Santos whose party won 21 of the seats in senate urged his blood-thirsty ex-boss, the former president, Alvaro Uribe, to unite in bringing an end to the conflict that has disproportionately dominated every facet of policy making for over 50 years. Uribe and his party, who have remained diametrically opposed to peace since their conception only managed about 19 of the total seats. What is truly shocking is that out of the 102 available seats, their two parties, together with the zombie type senators who make up most of the representation of the Colombian political spectrum, account for about 90% of the total seats in congress.  It is this group of people who will continue to make laws that seek only to improve the conditions for FTAs, for bankers and for all the sectors that explicitly represent the old and new elite. It is this same group of people who will use economic indices, with their hand on their heart, to tell the world that Colombia is a 21st century miracle. What our esteemed political leader seems to forget is that the last time he and Uribe worked together, they single-handedly carried out some of the worst violations of human rights in Colombian history. The blood on his hands are constantly staining the white dove he so aptly carries buttoned onto his blazer jacket. It is all simply part of that same process being so masterfully carried out by the oldest democracy in the continent. 

There are however, some glimmers of hope;  they come in the form of a handful of conscious senators who have, and will continue to denounce the illegal actions of some 25% of senators who have been, or are actively being investigated for a series of criminal acts, that range right from the hacking the phones in order to sabotage judicial processes, to the ordering of massacres to silence and re-victimise the many victims of the Colombian conflictJorge Robledo, Claudia Lopez and Ivan Cepeda are three politicians who will lead the way in combatting the vote making machine that is Uribe and his flock. These senators' strong and resilient stance on the need for justice is a welcoming breath of fresh air in the sewer-like halls of the Colombian congress, however their power is limited. You don’t have to be an expert, 3 people in a house of 102 will never make enough noise to bring down the para-political structure that has began to be implemented in the last few hours. It is from these examples of brave defiance that Colombians should take inspiration but instead we find ourselves in a stagnant situation where a majority actively chooses not to even vote. Perhaps they know more about the workings of that old democracy. 

The factors outlined above almost render the 700 denouncements of corruption within this electoral process unimportant. The fact that Uribe’s party could actually undermine the little work that has been done on seeking an end to a history washed in the blood of civilians is almost rendered unimportant too.  Colombian democracy is a facade for a colonialist, imperialist, and parasitic capitalist  tradition implemented 500 years ago and continued through to today. Here in London MJD is aware of this and we will do everything in our power to make sure the Latin American community in London becomes aware of the 'old' joke too.  

Sebastian Ordoñez



Sources:

Saturday, March 8, 2014

It's time to wake up

The following is the speech one of MJD's members, Sebastian Ordoñez, read out at our event "ONE YEAR ON: CHAVEZ'S LEGACY".



It’s time to wake up:
Movimiento Jaguar Despierto 

And if they ever try to tell you that you are as bad as a romantic, that you are merely a chronic idealist thinking only impossibilities, that you cannot hope to make the of masses an archetype for human life, then you must tell them once and a thousand times more that it can be done, and that it has to be this way, and that it must be this way, and that it will be this way, compañeros.

I would like to take a few moments now to introduce to you who we are. MJD Movimiento Jaguar Despierto or The Awoken Jaguar Movement you could say is the consolidation of 6 years of experimenting and looking for young people within the Nican Tlaca community in London who feel a real desire for change. This family, MJD, is made up of seven people from what is now known as Latin America, we represent various regions in the area, but who don’t limit themselves to representing only those regions, we declare allegiance to our entire continent, from North to South. We are one people, we are Nican Tlaca which means “we the people of the land”. And we, Amaru, Awqa, Alejandra, Juana, Diego, Carlos and myself prefer to call our beautiful land Abya Yala or Tawantinsuyu, these are the original names our ancestors used and they depict a land fully developed in its maturity, this was and is the case, we were not discovered, we are a mature and autonomous land. 

We live in a world governed by a series of technocratic governments who answer not to the needs of the people but rather to the needs of parasitic capitalism, this is a fact. Their attempt at politics and democracy centred around capital can never truly resemble the real needs of society. I'll give you an example: if if we take, say1 million people at random, there is a strong likelihood that the majority of these people would normally put a much higher value on personal progress and their individual well-being, as opposed to the collective well-being. The thing with capitalist democracy is that, if this is the case, then the collective needs of this million people can never be truly be resembled in their struggle. You could say that the collective needs of the group don't actually exist, let alone be acknowledged. You have one million people with personal needs, who only come together when those personal needs are being challenged. It might seem like a simplified version of the how this current system works but its the reason why you have a fiery trade unionist denouncing government in the morning who blames the poor for his struggle at night, or why you have 500 thousand Nican Tlaca in the UK divided to the point that a so-called Colombian feels he has the legitimacy to insult Bolivians by labelling them ‘Indios’ as if this were a bad thing. It is this sort of thinking that has dominated our continent for the last 500 years, and we have seen in those 500 years, how year after year, layer after layer of colonial screens are placed over our eyes. That being said, you can feel that we the world is at a point where people are realising that this sort of living is not feasible, its too materialistic, it has no transcendence, it is killing us. The problem however, remains that they are doing this realising within the framework of parasitic capitalism, which is in itself counter intuitive because any change that occurs will incorporate capitalist thought. It must not be this way. 

It cannot be this way because we STILL have dictators put in place by capitalist hegemons, descendants of the first colonisers who STILL carry out massive violations of human rights in the name of capitalism. There is STILL uncontrolled corruption because of capitalism, and this all STILL seems to lead to a complete disregard towards Life itself in our continent. To give you an example we can talk about the colonial state of Colombia: deemed a fast-growing economy by orthodox neo-liberal economic indices,  the 3rd in Tawantinsuyu, they say, is a 21st century miracle. However the fact remains that capital growth doesn't translate into the well-being of the majority. Corruption occurs at every level of society in Colombia, in fact, the biggest case of corruption in the last 30 years has recently been exposed in the last few weeks. More capital will only mean more corruption in a  country that has seen 500 years of colonial rule, 50 years of internal war, 220,000 dead, 8 million internally displaced and 5 million who constitute the diaspora. These people can tell you that the peace process being carried out in Colombia at the moment can be and should be the basis on which we can build a new Colombia, however, what many in government repeatedly and bizarrely seem to be unable to  realise is that peace can never actually be feasible until the conditions for peace are created. This situation is perfectly summed up by the highly ironic situation where the US State Department recently voiced their worries about Colombia regarding impunity, the inefficiency of the judiciary, forced displacement, corruption, social discrimination, and the actions of illegal armed groups. These are not conditions for peace, the US State Department knows it very well which is why it has worked so hard in creating these very conditions. The hypocrisy is astounding, but understandable, we can't have one of the fastest growing economies in Tawantinsuyu actually providing conditions that promote the well-being of our people. Then we would have examples like Venezuela and Ecuador and Bolivia and people might actually realise that there is another way. The US State Department cannot possibly allow this to happen and everybody here knows they will use any means possible to sabotage these efforts. They’ll do so because this threat might create a more equal interpretation of the world, and worse yet, this threat might spread, and this is bad for business, bad for capitalism. Chomsky called it the threat of a good example.

I could go on considering this  obviously evil threat which has as its basis creating policy centred around the needs of those who are most in need, but I think the speakers will elaborate in much more detail the internal workings of this evil. We welcome this process of change, of decolonisation. But we are fully aware that if we don't embrace it while the US is at what could be described as a low point in their hegemonic destruction of the world, then the opportunity will pass and a new, unthinkable, more subtle, more controlling, more intertwined wave of parasitic capitalist domination might develop. The very thought of this makes the hair on the back of our necks stand up, so we take energy, inspiration and strength by referring to the teachings of our ancestors.

The Cosmology of our Ancestors: Hope

About 5000 years ago, the first known records of our ancient history came into being in the form of the Caral-Supe civilisation. Our people of Caral developed independently at the same time as the Egyptians and gave way for a complex and diverse array of civilisations that grew strong over the next 4500 years. The remains of our ancient cultures are still alive and practiced actively by about 30 million Nican Tlaca, however they are, as they have been for 500 years, in constant danger from western superpowers who are at the point of reeking havoc through pharmaceutical endeavours, but who for so many years have been pillaging the wealth of our land. The worst genocide in the history of mankind, which saw 95% of our race wiped from the face of the earth wasn’t enough to destroy us completely. We, the descendants of the 5% that survived, seek to rid ourselves and our people completely of all western capitalist influence, we still face many of the challenges we faced when the first colonisers began to subjugate us. This includes current forms of government that are in themselves a creation by and only for the benefit of western capitalist models. From the Mapuche in Chile, the Quechua-Aymara in Bolivia, the Maya in Mexico to the Mam in Guatemala and the Nahua in El Salvador, the sentiment is almost uniform in nature: We, the original people of this beautiful land come from the land  and we demand the right to be able to grow in our land without fear of it being taken from us. It is from this original, organised civilisation and its subsequent development where we look to when we are corrupted by the capitalist western view of the world, it is an active and developing exercise which drives our actions. Though the complex array of cultures that flourished differ in many aspects in their evolution, there are some universal tendencies which, if applied, would change the very nature of our existence.

The study of nature shows us that there exists a natural order to the world which is governed by laws. Man discovers such laws in the constant examination and comparing of that which occurs around him. This natural order can only happen within harmony, which can be described as the complete relation between ‘the parts’ and ‘the whole’. That is why we describe nature in its entirety as uni-verse, the relation of one (uni) with many (verso). Our people understood the need to live their lives in the constant examination of this relation and combined their study and practice. Everything is connected, the cosmos, our body and nature. It was being conscious of this dynamic relation that permitted our people to live in harmony with their surroundings. Their understanding permitted them to develop complex societal systems that meant people never went hungry, never acted on individual interests and ALWAYS sought to make laws that took into consideration the opinion of ALL of the members of the group. Indigenous democracy, real democracy, works that way, with the voice and opinion of EVERYONE, no matter how long it takes. 

The Quapaq Kuna, a path that goes from the City of Cajamarca in Peru to the Silver Mines of Potosí, Mines that saw 45 million kilograms of its silver pillaged over the course of 4 centuries, stretches for thousands of kilometres but it is much more than just a physical path. This journey, the journey of the righteous as it translates, depicts a complex, intricate understanding of astronomy, cosmology, geometry and its application to the workings of every day life. The physical path is at a perfect 45 degree angle in relation to the sunlight that hits the earth at different times during its natural tilt. The path tracks the sun, that sun which is life. From this path and its dimensions , we see the formation of the Chakana or the ‘Tree of Life’ which depicts the belief system of duality and proportionality so intimately developed by our Inca ancestors. Everything is linked, the mysterious path of the righteous whose secrets are shared only once a year, and in parts, by the elders is testimony to the complex understanding that our people have of the world and how this permitted them to live in harmony. The path is only available to those who involve themselves in it, who allow the intricacies of living it to shape their understanding of the proportional reciprocity of life. It is why many often attribute the title of holders of the Secret of Life to our honourable Inca ancestors, their knowledge is extensive. 

And thus we are at the beginning of our journey, of finding out about the rich wealth of knowledge, culture and tradition that still reverberates in our land. We understand the importance of this, which is why it is the keystone for our work. It is inevitably the driving force behind it and the more we delve, the more we grow. We want to explore the possibility of applying the philosophy and the highly advanced models of society that our people enjoyed in the past to our people now, it is already happening. Our inherited identity is being lost in the confines of capitalist western thought and tradition, identity is both inherited and acquired and it is only through committing yourself to reviving your inherited identity that you will begin to comprehend your true identity, for this there is only one path: Education. 

Why we need to Educate ourselves to Liberate ourselves

It is necessary throughout our experience of life to attain an identity, without it, you will never clearly understand what you want, why you want it or what you want it for, let alone how to get to what you want. Education is a means of forming and interpreting and understanding your identity. Education is not only essential because it will provide us with the necessary tools to combat the current way of thinking and inspire change in our community, but through it we will discover what it means to liberate our minds, and what it means to unite in thought. Institutionalised academic teaching is incredibly selective and with it we can only hope to achieve but a little of the potential of our minds. The selective, discriminative and idealised information we are receiving is simply part of a larger discourse designed to maintain us essentially uneducated. They don’t want us to see the world and it’s workings in its entirety, good and bad. It’s not good for business.

At MJD we know that Education is more than the simple transfer of knowledge, it is a process by which you are able to understand the bigger processes that occur in the world and with it begin to make sense of the realities that make up its existence. Education is a reciprocal dynamic where practice and theory are constant and your growing as a person depends heavily on how you apply what you learn to your own life. Through education we will learn about ourselves. When we discover new realities through reading, when we decipher new ways of life through experience we will become conscious of the need for growth in both mind and spirit. This will constitute further development in your identity and the inherent knowledge of the balance needed between your individual experience and your surroundings.

We plan to begin to educate our community. By this we mean we will break the barriers that are currently in place not allowing the smallest in our community to thrive. We will develop sincere and honest dialogue with our contemporaries, i.e young adults and we will promote a healthy exchange of ideas with our elders, for whom we have the upmost respect. All of these stages we hope will wake the curiosity in our community about itself, it is why we are the Awoken Jaguar Movement. We’re not going to indoctrinate anyone, we’re not going to tell them which way is the best way. Were gonna allow our children to fly and live and dream, we’ll be giving them the right tools so that they aren’t swayed wholly by the markers that are imposed in school everyday, we’ll give them new, broader, freer ones that will give them a new sense of exploring themselves in the world and for the world. Making education a means for exploring their duties, giving them hope, so that they may fill their parents with hope. It won’t be abstract learning about ancient civilisations whose existence, we are told, has no effect on us, education and learning requires a certain reading of our reality, we are all migrants, we are all here, our individual realities make up a collective reality and we must explore it. We must learn about the past in order to understand the present; in order to make a better future. Learning about the beauty in ours and other’s cultures is key to developing tolerance amongst each other and consequently uniting in solidarity against the oppressor. We, the young, hold the key now and it is necessary to take a step back and once again, look at the broader picture, look at the movement that is occurring in our land…interpret it and explore it so that what we find always aims to liberate our people and our land. 

For this, we must have an understanding of the relation between politics, both national and international, and the people in our continent. Too much disinterest and too much reliance on heavily biased media has created barriers to our understanding of politics. If we accept education to be a democratic act where what we teach and how we teach it is in itself democratic then we must also make reference to the great importance of being politically educated. This is because the relationship between education and politics is heavily based around interest. Developing interest in change requires education in politics, which will only be a tool for change if there is an interest in change which can only be provided by education, and we want change, so we must delve into politics. 

Delving into politics. A tool for the oppressed. 

 I must first make it clear that politics and democracy isn't simply voting once every four years in the hope that that person who represents you will be able to provide for your every need in the subsequent four years. No, politics is much more than that and it must be practised everyday without fail. The vote is simply the first step and it can only serve as a tool for organisation. Notice I say organisation and not mobilisation, as I mentioned when I first started speaking, it is easy to get a lot of people out on the streets protesting about the lack of individual needs which aren't being met. However organisation requires sustained action, it requires a complete change of consciousness and it must be seen as a means for turning the feelings of the oppressed into something more than just indignation. If the foundations for our liberation are based on education then we must see politics as the means by which we can organise to make our liberation tangible. 

The dominant class will always, because of their own power, marginalise those who are oppressed, they will: first always reject what is different; second, never expect to be equal to what is different and; third, have no intention in allowing the oppressed class to ever be equal to them. This is why when economists hail the growing middle it shocks us to think that this middle-class, though it may be growing, will normally tend to forget that before they were part of the middle-class, they were part of the working class and their status as oppressed hasn’t changed. This then leads me to think that this is perfectly demonstrated by a majority of the migrant population here in the UK who believe that crossing the atlantic will automatically rid them of oppression. This is why organising is so important, everything in this current society invites us to divide. If we look at the problems facing our people back home you will find that the underlying factor in all these problems has to do with a number of conditions, normally implicit but never openly denounced or debated, which are designed exclusively to divide. 

Organising must not be the coming together of a group of people seeking individual needs. If we are going to let organising unites us, that we must first understand that before we have a responsibility to ourselves we have a responsibility to our people.  We have a responsibility to transform ourselves from people who think about living off the community to people dedicated to defending the community interested only in giving everything they can to the community.

Too often the western mainstream media reduces all problems outside their borders as  problems created solely in those places outside their borders, solely as the problems of the poor, of the other… forgetting time after time that the reason why those places outside their borders face the difficulties they face is because they categorically created those problems. We all know the reality is different, but what seems even worse to us is the fact that the people of our continent, our people, also believe that their problems are their doing and their doing alone, they believe that the reason why this is , has to do with the fact they do not resemble the systems of the west and that it is not the systems of the west that created the problems. It is the reason why there is a growing number of people in the continent  who are loosing their faith in politics and democracy, because like in the west, they succumb to moderation, to the centre, to capital, to nothing. 

Coincidentally the places where people still have faith in democracy are the those countries where the majority places themselves somewhere on the political spectrum, where people still have a  strong political consciousness, where they believe consciousness will bring them change. The country where this is most obvious, according to the recent report by the North American Congress on Latin America, is not surprisingly Venezuela. In Venezuela people Believe. They believe because they’ve witnessed it.

 On the other hand, the country with the least faith in democracy, whose views resemble those of someone uninterested by the phenomenon is even less surprisingly, Mexico. There can be all sorts of reasons why this is but if you look at the bigger picture, it is clear that the Mexican state, another one of those neo-liberal economic darlings is slowly reducing their country to an image of the US, where capital and profit is put before the people. 

If we are to accept that politics is a means for change, then we must understand the necessity for the change that must occur in ourselves first. For decades and decades governments in our continent promise reform after reform, reform the judiciary, reform land distribution, reform the welfare system  and so on, well the reality is that these colonial governments will NEVER push reform enough to constitute any real change. Reform is for the reformists and reformists are apologists and moderates who do not believe things will actually ever change, they are an annex to the dominant class. It isn’t surprising when a large handful of countries in the continent still ascribe politics only to the oligarchy, these reforms so frivolously promised were never going to be delivered. This is why there needs to be an organised, united group of people conscious of the power of politics. We don’t want reform, we want freedom.

Revolution and Liberation: You have to believe in it

We have a responsibility to our people. If you’re Nican Tlaca then you have a responsibility to your people. You have a responsibility to denounce the wrongs, and praise the rights, follow that good example that threatens the US (*). Follow the good example of Evo, who has changed the face of Bolivia, a Bolivia that for so long resembled, so adequately, the oppression of our people 500 years ago, is enjoying its best moment in 500 years. Here, the indigenous population and their values are starting to represent modernity, its incredible. Follow the good example of Correa who openly uses the same economic training used to rob our people for the past 200 years, on the same multinationals that trained him. Who uses and abuses the dollar to generate funds directly used for developing more infra-structure, better education, better health, happier people not happier capital. We’re not saying these projects for change are complete or that they have no faults and limitations, but we must always look at the bigger picture, if it took 70 years for the US to impose its rule on our people, then we will take as many years as it takes to rid ourself of that rule. The threat of the good example is a threat because other countries might see that there is real change occurring in these places, it is a threat because we all know that sustained and democratic change creates new realities.

And as we get ready to listen to our speakers we feel the need to thank Venezuela. Thank you Chavez who, from the beginning announced the death of that mirage of development dependent on corrupt politics, thank you for bravely voicing the real need to make democracy more than just a stage only for the sophisticated, the proprietors and the lettered. Thank you Chavez for breaking the chains binding all Nican Tlaca to the will of the hegemon, thank you for showing us that western capitalist democracy is NOT fundamental for development. There is much to learn from Chavez and this should be done critically but if we are considering reviving our identity as Nican Tlaca then we must thank Chavez for giving us our voice back and laying the foundations on which to build an alternative. The Bolivarian Revolution has been crucial to the wider philosophy shared and applied by many governments of the Tawantinsuyu. And although multinationals have won over the mind of the middle class in Venezuela, fomenting a deeply rooted fear, burdened by the weight of history, savagely exploited and conveniently turned into irrational hatred, impossible to cure, the majority of Venezuelans believe with ever stronger passion that the start of something great is consolidated daily in our land, these people are not driven by economic reform, these people are driven by passion. They are a good example, and the voices and screams of the middle class who are keen on doing nothing else will undeniably fade away. In 1999 Gabriel Garcia Marquez wondered after interviewing Chavez whether history would render him either another despot confined to his illusions or a hero who had saved his country. Chavez, you’re legacy is changing history itself. 

So please don’t let those who have resigned themselves to oppression and those who believe that more capital is the best option forward shape your thinking, don’t let our belief in basing all your actions for the betterment of your people shape your thinking either, develop your own critical thought. Educate yourself, build your identity, remember that this only happens when you appreciate identity is both inherited and acquired, organise, let us help you organise. 


Its simple, our great leader Tupac Amaru put it this way The people who do not cultivate their memory will never  be able to construct their own history, they will lack independence and sovereignty. They will not be able to interpret their past, confront their present or project their future.

Sebastian Ordoñez